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关于保家仙的供奉!

      保家仙顾名思义就是保护家里的神仙,是几位或是数位得道的仙保护家里人出入平安.要给其上供,上香火,保…

      保家仙顾名思义就是保护家里的神仙,是几位或是数位得道的仙保护家里人出入平安.要给其上供,上香火,保家仙和堂口仙是一种,差别只是保家仙还没有开始扩大队伍,是单一或小群体的组织,保家仙讲意气,并且比较亲切,可以当虚拟的自己家人一样对待,谁家的就是谁家的,这代找不了也得找下一代,不离这个家族,世代相保。
保家仙分别是:胡仙祖太爷,胡仙祖太奶,胡仙大太爷,胡仙大太奶,胡仙二太爷,胡仙二太奶,胡仙三太爷,胡仙三太奶,黄仙太爷,黄仙太奶,常仙太爷,常仙太奶,蟒仙太爷,黑老太,长眉大仙,结巴仙,山东大仙,胡天刚,胡天雷,胡仙姑,胡天春,胡翠娥,胡翠花,胡天飞,胡天风,常天龙,常仙姑,蟒天龙,蟒翠霞,常天凤,护法天龙,护法地蟒.
如何供奉保家仙?
胡柳白黄灰五仙即狐狸、蛇、刺猬、黄鼬及老鼠,也是乡村中最常见的几种野生动物。在东北仙堂信仰中,它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物,并将这些精灵尊之为“仙家”(巫师等则称之为草仙)。
  五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象,又被细分成几大类,如“清风”指厉鬼冤魂,类似于藏地“赞”神那样的凶死作祟者,但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原傩信仰中的厉神崇拜;而“胡黄”是对狐崇拜的发扬,包含了汉族的狐仙崇拜,又增加了黄鼬这个新成员;“柳仙”、“蟐蟒”,来自于蛇神崇拜,亦带有龙图腾的影子;“白仙”、“灰仙”即刺猬与鼠,其发端已不可考,但影响同样深远,早在明代的一些文献中便已提到“白仙”信仰的存在。
太爷太奶是对保家仙中地位尊隆者之敬称,有胡仙太爷、胡仙太奶、黄仙太爷、黄仙太奶、常仙太爷、常仙太奶等多尊,由于各堂口信奉之“仙榜”有所出入,兹不祥录。
  旧东北三省时及河北山东等地又专门修庙供奉胡三太爷。有人称胡三太爷在保家仙信仰中道行地位颇高,被认为是狐仙家族的长老,有祸福于人的能力。一说胡三太爷为清初山东士人胡峄阳,信奉道教,擅长易数,被后人尊之为仙。
  四大“仙族”为胡(狐狸)、黄(黄鼬)、常(长虫,即蛇)、蟒(蟒蛇)四类,在此类仙堂中常见“常天龙”、“蟒天龙”、“胡翠花”等牌位神像,即此四类成员。
  另有结巴仙、黑老太、长眉大仙、山东大仙等神位,则不知来历。
仙堂信仰与原始萨满教有着密切的血缘关系,在仪轨上,它继承了萨满教“神灵附体”的传统,只是由传统萨满教的“萨满法师”换成了“仙堂弟子”、“弟马”;在信仰论上,它同样强调万物有灵论,并在佛教道教理论的改装下显得更具生命力;在法器上,它仍保留着萨满教的传统,铃、鼓、镜等具有萨满教特色的法器还在使用。
一般人家供奉保家仙如同供奉中溜、灶井等宅神,逢节上供,所书牌位尚黄,若用红则表示所供精灵未全到
  它的神谱与世界观是佛道杂糅的,它的信仰者或者倾向于佛,或者倾向于道,东北的一些佛道庙宇的前身即供奉保家仙的庙宇。在信仰的世界里,保家仙信仰天然地和道教佛教没有抵触的藩篱,彼此使用着同样的语言和思维方式,这正是它作为中国民间信仰最大的特征与优势。
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作者: 出道仙

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